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“施主,你可曾因为生命悠久、健康长寿而孤高傲世 ?”宏大声音问出第六个问题。
“这算什么问题?我活的久我骄傲,有问题吗?”李晴天翻了个白眼。那些老和尚们纯粹是吃饱了撑的,看不惯可以不看嘛。
“施主,你可曾因为行善修德而志得意满?”宏大声音问出第七个问题。
“妈妈的,助人为乐,帮助他人,本来就是好事,做了好事还不能高兴吗?”李晴天已经被气得想要骂人了。
做了好事就该骄傲,就该自豪,哪怕你满天下去宣扬,也没有关系。没准还能带动更多的人做好事,反而功德无量。
“施主,你可曾因为事事顺意、心情自在而怡然自得?”宏大声音问出第八个问题。
“这个问题是不是有些反人类了?事事顺意难道不该心情舒畅吗?”李晴天已经被气得想要痛骂,问出这个问题之人的老娘了。你说你生出这么一个玩意,是不是罪孽深重?
问完八个问题之后,宏大的声音竟彻底沉寂了下去,再也没有出现。
瞬息之后,神识之中的漫天白光倏然消散。李晴天心中立即松了一口气,知道自己通关了。
佛教的《成唯识论·卷六》说,云何为骄?也就是在问什么是骄?接下来下了一个定义:于自盛事,深生染着,醉傲为性,能障不骄,染依为业。这句话的意思是说,对于自己的长处或自己擅长之事,心生执着,从而陶醉骄傲,骄能够障碍不骄,滋生污秽,沾染业障。这都是骄的副作用,文中的不骄即指谦卑。又总结了人类普遍容易产生的八种骄傲之心,分别是盛壮骄、种姓骄、富贵娇、聪明骄、色欲骄、长寿骄、行善骄、自在骄。
这便是一声梵唱之后的八骄问心关。通过八骄问心关者,可以明悟本心,减少修行阻碍。
要知道,骄傲的本质是痛苦。正如莎士比亚所说的,一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭了自己。《弟子规》也提醒我们,不力行,但学文,长浮华,何成人?
因此,越是有道德学问的人越谦虚。学得越多越傲慢、越自以为是、瞧不起父母尊长,这个学就背道而驰了,越学离道越远了。这种学问也不是圣贤学问,更不是真正的智慧,最多只能称得上是世智辩聪。
智慧是性德本具。因此有一句话说:好学近乎智。为什么近乎智?正是通过好学,向圣人学习,向经典学习,把我们自性中的智慧引发出来。这说明了什么?说明智慧是先天本自具足
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